"Zadarłeś z Islamem, psie"

Pierwsza groźba pojawiła się w wigilijną noc 2009 roku, chwilę po północy. Producent muzyczny Jakub Rene Kosik odszedł od stołu i odpalił Facebook’a:

„Usuń kawałek albo zginiesz psie”. Z każdą minutą napływały kolejne pogróżki: „Zadarłeś z Islamem”, „Nigdy nie wybaczymy ci tego, co zrobiłeś naszej religii. Zabawiłeś się nami, teraz my będziemy się bawić tobą”, „Jesteśmy wszędzie. Zapomnij o międzynarodowej karierze”.

Do rana otrzymał ponad 300 wiadomości. W tym od 8-latka, najprawdopodobniej z Francji: „Jakub Rene Kosik – zginiesz psie”.

Fundamentalistom nie spodobał się utwór „Mekka”, który polski didżej umieścił na internetowej stronie sklepu muzycznego. A dokładniej - wstawka z modlitwą muzułmańskich imamów. Kilka lat wcześniej brytyjska grupa Faithless miała podobny problem z utworem „God Is a DJ”.

– Uśmiechnąłem się głupio i powiedziałem dziewczynie „chyba chcą mnie zabić za utwór”. W pierwszej chwili nie zareagowała – wspomina Jakub. – Później wpadła w histerię – dodaje.

Kosik spędzał wigilię u jej rodziców. – Dlaczego nie pomyślałeś o bliskich? – powtarzała w płaczu matka dziewczyny. – To terroryści. Mogą już po do nas jechać! – krzyczała.

„Lepiej wykasuj, inni kasowali”

– Miałem mieszane uczucia – opowiada Kosik. – Najpierw pomyślałem „jest fajnie, będzie promocja”. Później zacząłem się zastanawiać, czy przypadkiem nie skrzywdziłem tych ludzi. Ale mój utwór miał być hołdem dla ich kultury. Na końcu ogarnął mnie lęk – przyznaje didżej.

Z tego lęku nie przespał nocy. Do rana odpisywał na maile z pogróżkami. Każdemu z osobna: „Przepraszam, nie chciałem urazić Twoich uczuć religijnych”.

I czytał nowe listy od fundamentalistów z Francji, Wielkiej Brytanii, Niemiec, Turcji i krajów afrykańskich: „Tutaj jest link do filmu z tym psem. A tutaj link do myspace. Obejrzyjcie i zapamiętajcie dokładnie ten ryj” ; „Następnym razem zapytaj nas o zgodę”.

Didżej radiowy z jednego z państw afrykańskich (Kosik nie chce zdradzić jego personaliów, ani kraju z którego pochodzi) radził: „Lepiej wykasuj ten utwór. Didżeje, którym wcześniej grożono, zawsze się uginali”.

Kosik skasował utwór. Ataki ustały.

Blef?

– To była gruba afera. Wiele osób w środowisku producenckim podejrzewało Kubę, że to celowy chwyt marketingowy – mówi Marcin Żyski, znajomy Kosika i redaktor naczelny „DJ Magazine”.

– Czy naprawdę myślicie, że chciałoby mi się to wszystko fabrykować? – irytuje się Kosik i pokazuje dziesiątki screenów stron internetowych z groźbami.

– Minęły trzy tygodnie. Czy dzięki pogróżkom zyskałeś na popularności? Masz więcej zaproszeń na imprezy? – pytam.

– Nie odczuwam większego zainteresowania – odpowiada. – Mam tylko żal, że zostałem tak potraktowany przez fundamentalistów. I współczucie, że nie są w stanie spojrzeć na sprawę bardziej liberalnie – dodaje.

Wspólna modlitwa

– Ta reakcja jest zapewne konsekwencją złego traktowania muzułmanów w państwach zachodniej Europy, gdzie czują się obywatelami drugiej kategorii. W Polsce nasza sytuacja jest dużo lepsza – tłumaczy Grzegorz Bogdanowicz, przewodniczący Warszawskiej Gminy Wyznaniowej Muzułmańskiego Związku Religijnego. – Proszę też nie myśleć, że wszyscy muzułmanie to fundamentaliści – dodaje.

– To znaczy, że dialog między muzułmanami a chrześcijanami jest możliwy? – pytam Bogdanowicza.

– Co ja panu będę opowiadał. Proszę przyjść na coroczną wspólną modlitwę. Najbliższa odbędzie się 26 stycznia w Katedrze Diecezji Warszawsko-Praskiej pod wezwaniem św. Floriana – odpowiada.

W ubiegłym roku wspólna modlitwa odbyła się w meczecie. Trzysta osób – muzułmanie i katolicy – wymieszali się w ławach, czytali Koran i Biblię, modlili się do Allaha i Boga w trzech osobach.

Od pierwszego spotkania minęło 12 lat. Na stronie internetowej Rady Wspólnej Katolików i Muzułmanów zwracam uwagę na pierwszy punkt Deklaracji Programowej:

„Świat współczesny stoi przed wieloma trudnymi wyzwaniami, które będą coraz silniej zaznaczały swoją obecność w XXI wieku. Cała społeczność świata staje przed takimi problemami jak pluralizm społeczny i narodowościowy, wzrost nacjonalizmów i agresji w stosunkach międzyludzkich, perspektywa konfliktów cywilizacji [...]. Stają przed tymi problemami również wyznawcy dwóch największych religii monoteistycznych – chrześcijaństwa i islamu. Wymaga to dialogu, współpracy wzajemnego poszanowania dla obrony tych obszarów, form życia społecznego, które są wspólne dla katolików i muzułmanów”.

Daleko do zgody

Do ekumenizacji dwóch światów jest jeszcze daleko. Być może nigdy nie nastąpi – uważają zgodnie orientaliści i religioznawcy. Islam, podobnie jak chrześcijaństwo, czy nawet polski katolicyzm są silnie zatomizowane. Każda z religii pozostawia miejsce na ekstremizm.

„Przepaść dzieli Kościół toruński od tischnerowskiego. A co dopiero powiedzieć o tym co dzieli Islam od chrześcijaństwa? – przeczytamy na jednym z for religioznawczych.

Szansy na pojednanie nie widzi też prof. Marek Dziekan, kierownik Katedry Bliskiego Wschodu i Północnej Afryki Uniwersytetu Łódzkiego.

– Dialog między islamem a chrześcijaństwem nie jest możliwy w skali globalnej. Mówimy o podobieństwach, o wierze w jednego Boga, ale Bóg chrześcijan występuje w trzech osobach – tłumaczy prof. Dziekan. – Do dialogu dążą co najwyżej pojedyncze osoby, ale nie cały świat muzułmański. Chrześcijan może poprowadzić papież, a kto miałby poprowadzić muzułmanów? Imam? – pyta profesor.

Religie miłości

Podczas corocznych spotkań w ramach Akademii Sztuk Przepięknych na Przystanku Woodstock, młodzież z całej Polski ma okazję poznać islam z ekumenicznej strony.

– Chcieliśmy stworzyć klimat międzykulturowego dialogu. Zaprosiliśmy księdza katolickiego Wojciecha Drozdowicza, rabina i islamskiego imama – opowiada Jerzy Owsiak, organizator Przystanku Woodstock i szef Wielkiej Orkiestry Świątecznej Pomocy. – Każdy z nich opowiadał o swojej religii – pełnej miłości i szacunku do inności – dodaje Owsiak.

Wykłady z udziałem przedstawicieli judaizmu, islamu i katolicyzmu gromadziły tłumy. Na każdym było ok. tysiąca osób. – Młodzież chłonęła treści, które przekazywali nasi goście. Wielu woodstockowiczów, na spotkaniu z imamem, pierwszy raz usłyszało, że muzułmanie to nie terroryści – dodaje.

Cel: ekumenizm

Nieopodal sceny głównej Przystanku Woodstock zainstalowano namiot Pokojowej Wioski Kryszny, wokół którego krążyli redemptoryści. Z Biblią i krzyżami zniechęcali młodzież do odwiedzenia miejsca poświęconego bogu hindusów.

–Jestem ateistą, ale wychowanym w szacunku do odmiennych religii i poglądów filozoficznych – mówi Jakub Rene Kosik.

– Czy Koran pozwala zabijać? – pytam przewodniczącego Warszawskiej Gminy Wyznaniowej MZR Grzegorza Bogdanowicza.

–Samobójstwo i zabijanie bliźniego to najcięższy grzech w islamie – odpowiada.

Źródło: tvn24.pl